谈谈你对苏东坡的认识与评价.100字左右

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中国[北宋]文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。[宋代]眉州（今四川省眉山市的东坡区）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表[北宋]文学最高成就

诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。

词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》《水调歌头》

苏东坡有一首把茶仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。

苏东坡有一首把茶人化的诗：

明月来投玉川子，清风吹破武林春。

要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。

戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。

等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。

散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。

擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾[fu2]、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、[五代]名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及明代的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。

在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。

余秋雨评苏轼

苏轼是中国历史上极其少见的天才式人物。在散文上是唐宋八大家之一。在宋词上，开辟了豪放词风（但同时其婉约词并不输于其他婉约派词人，如《江城子 幽州忆梦》），与辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄（也有学者认为是蔡京）并称“宋四家"。另外他在绘画、美食（东坡肉）、水利（苏堤）等等方面都有建树。他的思想儒释道合一，在吸收各家长处的同时少了儒家的功利、佛家的消极避世、道家的消极无为。他所在的时代，王安石和司马光新旧两派交替执政，很多人在新党得势的时候说新党好，旧党执政又说旧党好。但是苏轼却在新党执政的时候指出新党的一些激进之处，在旧党推翻新党的时候又指出新党的政策虽然激进，但有一些政策已经被实践证明是好的，并不能全盘否定……正因为他这样的性格，他同时得罪了新旧两党，他的政治生涯也就充满了贬官外放的经历，最远被贬到过海南岛。

因为他不得意的政治生涯，所以他晚期的很多作品都有逆境中自得洒脱的风格，如《定风波》，值得我们学习。

总的来说苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

PS：苏轼是历史上我最喜欢最敬仰的的人物。

苏东坡是中国文化史上罕见的可爱的人格典型，他的可爱体现在文化上是不摆架子、见人就熟、充满好奇、天天惊喜，再伤心的事情，难过一会儿就过去了，再不好的地方，住下一阵就适应了，而且他完全不会掩饰真实的心情。

比如他在海南岛流放的时候，天天在岸边盼望着有海船过来，等着能够买到他最嘴馋的猪肉。

稀世大家的“代价”

这种可爱表现在文学上就是不说空话、套话、老话、违心话，只凭着自己的直觉发掘最美的意象，他只隐忍他人，而不与他人重叠。

这是他在文学上的可爱之处。这些可爱如果加上学识和视野，就已经能够营造出非常美妙的文学天地了。但是如果仅仅如此，还不是稀世大家。有人问：“是不是还应该加上磨难呢？”

苏东坡经历的磨难确实不少，好像经常在被流放。流放后他既失去了原先的朋友圈子又失去了谋生能力，那不仅回归于零，甚至于比零还要负面

就是在这种情况下，他成了文化飓风，这里边一定隐藏着产生文化飓风的必要条件和必要程序。

苏东坡流放后的两种升华

苏东坡从监狱出来以后被贬到了黄州，这里的人几乎都不认识他，他经常穿着草鞋坐着小船，与打柴打鱼的人混在一起，有一些喝醉的流浪汉还经常对他又推又骂。他对这种生活没有抱怨，只是他希望原来的那个圈子能够与他有只言片语的交流。

但是很奇怪，那么多的亲友没有一个字过来。这如果发生在当初被审问的一百多天里，怕受牵连不联系还能原谅。但现在事情已经过去了，亲友如果来信的话，已经不会有任何麻烦。

苏东坡过去那些挽着手臂信誓旦旦的朋友，居然没有一个字的问候。对此苏东坡不太甘心，亲自写信去，但是信发出去了很久，也没有一封回信过来。

苏东坡有一段时间非常难过，但很快就想通了。既然他们那么狠心，那么，所有的亲友所有的情谊就一笔勾销吧，他说他为这种一笔勾销而感到幸运。

他内心的精神价值，由于一下子摆脱了亲友、文友、挚友的羁绊，变得海阔天空，这是他割断了朋友圈以后的一种升华。

还有第二种升华，也就是他还有另外一番摆脱。他在寂寞当中深深地反思，他发现自己最大的毛病是才华外露。按照现在的说法，他有一点表演意识，他检讨过去自己总对并不清楚的政策是非议论滔滔，而不知道这其实正是自己的弱项所在。

苏东坡的文化转折

苏东坡觉得今后不应该再炫耀，而应该变得更收敛、平静、厚实，他甩掉了最后两个包袱，踏入了文化伤的飓风的天门，他很快就能写出真正的大作品了。

对于苏东坡的这个转折，余秋雨曾经这样描写：这一切使他的心灵回归于清纯和空灵，回归于淡泊和坚定。随之而来，他的艺术才情也获得了一次蒸馏和提升。他真正地成熟了，与古往今来的许多大师一样，成熟于一场灾难之后，成熟于晕厥以后的苏醒，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时分。

苏东坡非常关注自己在受难的时候周围人对他的态度，他总是把这一些给自己一点点帮助的人写在自己的文章里，甚至于写入自己的诗歌。

在他被关在监狱里的时候，天天有非常残酷的刑罚在敲打他，在折磨他，但是有一个狱卒，就是看监狱的一个普通人，他读不懂苏东坡的诗，却从旁人的耳朵里边听说他是个不错的文化人。

于是苏东坡写道：“他在晚上打洗脚水的时候，也加了一点温水。”

我们有可能不认识文化飓风和文化巨人，但是我们应该成为一个多在别人的洗脚水里加一点温度的人。

另：在《苏东坡突围》中，余秋雨对苏东坡如此评价：

苏东坡山居笔记因"乌台诗案"被贬官之后，他的政敌、私敌甚至一些泼皮无赖都一哄而上，对他的人格进行无耻的诽谤攻击，东坡先生像一个被敌人围困在狭小空间的战士，忍受着精神与肉体的巨大痛苦进行突围。

一个倒了霉的大学者、大诗人，就像一面镜子，一下子照出了那么多的妖魔鬼怪，有那么多丑恶的灵魂显影，反倒衬托出被诽谤者的高风亮节。

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